1.7子夏⑴曰：“贤贤易色⑵；事父母，能竭其力；事君，能致⑶其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服事君上，能豁出生命；同朋友交往，说话诚实守信。这种人，虽说没学习过，我一定说他已经学习过了。”
2.8子夏问孝。子曰：“色难⑴。有事，弟子⑵服其劳；有酒食⑶，先生馔⑷，曾⑸是以为孝乎？”
【译文】子夏问孝道。孔子道：“儿子在父母前经常有愉悦的容色，是件难事。有事情，年轻人效劳；有酒有肴，年长的人吃喝，难道这竟可认为是孝么？”
3.8子夏问曰：“『巧笑倩⑴兮，美目盼⑵兮，素以为绚⑶兮。』何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后⑷乎？”子曰：“起⑸予者商也！始可与言诗已矣。”
【译文】子夏问道：“『有酒涡的脸笑得美呀，黑白分明的眼流转得媚呀，洁白的底子上画着花卉呀。』这几句诗是什么意思？”孔子道：“先有白色底子，然后画花。” 子夏道：“那么，是不是礼乐的产生在［仁义］以后呢？”孔子道：“卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你讨论《诗经》了。”
6.13子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
【译文】孔子对子夏道：“你要去做个君子式的儒者，不要去做那小人式的儒者！”
11.3德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学⑴：子游，子夏。
【译文】［孔子的学生各有所长。］德行好的：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。会说话的：宰我，子贡。能办理政事的：冉有，季路。熟悉古代文献的：子游，子夏。
11.16子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
【译文】子贡问孔子：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个人，谁强一些？”孔子道：“师呢，有些过分；商呢，有些赶不上。”子贡道：“那么，师强一些吗？”孔子道：“过分和赶不上同样不好。”
12.5司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡⑴。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？”
【译文】司马牛忧愁地说道：“别人都有好兄弟，单单我没有。”子夏道：“我听说过：死生听之命运，富贵由天安排。君子只是对待工作严肃认真，不出差错，对待别人词色恭谨，合乎礼节，天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？”
12.22樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡⑴也吾见于夫子而问知，子曰，『举直错诸枉，能使枉者直』，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶⑵，不仁者远⑶矣。汤⑷有天下，选于众，举伊尹⑸，不仁者远矣⑹。”
【译文】樊迟问仁。孔子道：“爱人。”又问智。孔子道：“善于鉴别人物。”樊迟还不透澈了解。孔子道：“把正直人提拔出来，位置在邪恶人之上，能够使邪恶人正直。”樊迟退了出来，找着子夏，说道：“刚纔我去见老师向他问智，他说，『把正直人提拔出来，位置在邪恶人之上』，这是什么意思？”子夏道：“意义多么丰富的话呀！舜有了天下，在众人之中挑选，把皋陶提拔出来，坏人就难以存在了。汤有了天下，在众人之中挑选，把伊尹提拔出来，坏人也就难以存在了。”
13.17子夏为莒父⑴宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”
【译文】子夏做了莒父的县长，问政治。孔子道：“不要图快，不要顾小利。图快，反而不能达到目的；顾小利，就办不成大事。”
19.3子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：『可者与之，其不可者拒之。』”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
【译文】子夏的学生向子张问怎样去交朋友。子张道：“子夏说了些什么？”答道：“子夏说，可以交的去交他，不可以交的拒绝他。”子张道：“我所听到的与此不同：君子尊敬贤人，也接纳普通人；鼓励好人，可怜无能的人。我是非常好的人吗，对什么人不能容纳呢？我是坏人吗，别人会拒绝我，我怎能去拒绝别人呢？”
19.4子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
【译文】子夏说道：“就是小技艺，一定有可取的地方；恐怕它妨碍远大事业，所以君子不从事于它。”
19.5子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
【译文】子夏说：“每天知道所未知的，每月复习所已能的，可以说是好学了。”
19.6子夏曰：“博学而笃志⑴，切问而近思，仁在其中矣。”
【译文】子夏说：“广泛地学习，坚守自己志趣；恳切地发问，多考虑当前的问题，仁德就在这中间了。”
19.7子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
【译文】子夏说：“各种工人居住于其制造场所完成他们的工作，君子则用学习获得那个道。”
19.8子夏曰：“小人之过也必文。”
【译文】子夏说：“小人对于错误一定加以掩饰。”
19.9子夏曰：“君子有三变：望之俨然，卽之也温，听其言也厉。”
【译文】子夏说：“君子有三变：远远望着，庄严可畏；向他靠拢，温和可亲；听他的话，严厉不苟。”
19.10子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”
【译文】子夏说：“君子必须得到信仰以后才去动员百姓；否则百姓会以为你在折磨他们。必须得到信任以后才去进谏，否则君上会以为你在毁谤他。”
19.11子夏曰：“大德不踰闲，小德出入可也。”
【译文】子夏说：“人的重大节操不能踰越界限，作风上的小节稍稍放松一点是可以的。”
19.12子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
【译文】子游道：“子夏的学生，叫他们做做打扫、接待客人、应对进退的工作，那是可以的；不过这只是末节罢了。探讨他们的学术基础却没有，怎样可以呢？” 子夏听了这话，便道：“咳！言游说错了！君子的学术，哪一项先传授呢？哪一项最后讲述呢？学术犹如草木，是要区别为各种各类的。君子的学术，如何可以歪曲？［依照一定的次序去传授而］有始有终的，大概只有圣人罢！”
19.13子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
【译文】子夏说：“做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。”