德

2.1子曰：“为政以德，譬如北辰⑴居其所而众星共⑵之。”

孔子说：“用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。”

2.3子曰：“道⑴之以政，齐之以刑，民免⑵而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格⑶。”

孔子说：“用政法来诱导他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心。如果用道德来诱导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。”

6.29子曰：“中庸⑴之为德也，其至矣乎！民⑵鲜久矣。”

孔子说：“中庸这种道德，该是最高的了，大家已经是长久地缺乏它了。”

9.18子曰：“吾未见好德如好色者也。”

孔子说：“我没有看见过这样的人，喜爱道德赛过喜爱美貌。”

4.25子曰：“德不孤，必有邻⑴。”

孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有［志同道合的人来和他做］伙伴。”

4.11子曰：“君子怀德，小人怀土⑴；君子怀刑⑵，小人怀惠。”

孔子说：“君子怀念道德，小人怀念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。”

6.30子贡曰：“如有博施⑴于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜⑵其犹病诸！夫⑶仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

子贡道：“假若有这么一个人，广泛地给人民以好处，又能帮助大家生活得很好，怎么样？可以说是仁道了吗？”孔子道：“哪里仅是仁道！那一定是圣德了！尧舜或者都难以做到哩！仁是甚么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实选择例子一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。”

7.3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

孔子说：“品德不培养；学问不讲习；听到义在那里，却不能亲身赴之；有缺点不能改正，这些都是我的忧虑哩！”

7.6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺⑴。”

孔子说：“目标在『道』，根据在『德』，依靠在『仁』，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”

7.23子曰：“天生德于予，桓魋⑴其如予何⑵？”

孔子说：“天在我身上生了这样的品德，那桓魋将把我怎样？”

8.1子曰：“泰伯⑴，其可谓至德也已矣。三以天下⑵让，民无得而称焉。”

孔子说：“泰伯，那可以说是品德极崇高了。屡次地把天下让给季历，老百姓简直找不出恰当的词语来称赞他。”

8.2子曰：“恭而无礼则劳⑴，慎而无礼则葸⑵，勇而无礼则乱，直而无礼则绞⑶。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷⑷。”

孔子说：“注重容貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；只知谨慎，却不知礼，就流于畏葸懦弱；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻刺人。在上位的人能用深厚感情对待亲族，老百姓就会走向仁德；在上位的人不遗弃他的老同事、老朋友，那老百姓就不致对人冷淡无情。

12.10子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。『诚不以富，亦祗以异⑴。』”

子张问如何去提高品德，辨别迷惑。孔子道：“以忠诚信实为主，唯义是从，这就可以提高品德。爱一个人，希望他长寿；厌恶起来，恨不得他马上死去。既要他长寿，又要他短命，这便是迷惑。这样，的确对自己毫无好处，只是使人奇怪罢了。”

12.21樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

樊迟陪侍孔子在舞雩台下游逛，说道：“请问怎样提高自己的品德，怎样消除别人对自己不露面的怨恨，怎样辨别出哪种是胡涂事。”孔子道：“问得好！首先付出劳动，然后收获，不是提高品德了吗？批判自己的坏处，不去批判别人的坏处，不就消除无形的怨恨了吗？因为偶然的忿怒，便忘记自己，甚至也忘记了爹娘，不是胡涂吗？”