道

1.2有子⑴曰：“其为人也孝弟⑵，而好犯⑶上者，鲜⑷矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑸。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本⑹与⑺！”

有子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，『道』就会产生。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是『仁』的基础吧！”

1.14子曰：“君子⑴食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正⑵焉，可谓好学也已。”

孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”

3.16子曰：“射不主皮⑴，为⑵力不同科⑶，古之道也。”

孔子说：“比箭，不一定要穿破箭靶子，因为各人的气力大小不一样，这是古时的规矩。”

3.24仪封人⑴请见⑵，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者⑶见之⑵。出曰：“二三子何患于丧⑷乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎⑸。”

仪这个地方的边防官请求孔子接见他，说道：“所有到了这个地方的有道德学问的人，我从没有不和他见面的。”孔子的随行学生请求孔子接见了他。他辞出以后，对孔子的学生们说：“你们这些人为什么着急没有官位呢？天下黑暗日子也长久了，［圣人也该有得意的时候了，］上天会要把他老人家做人民的导师哩。”

4.15子曰：“参乎！吾道一以贯⑴之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕⑵而已矣。”

孔子说：“参呀！我的学说贯穿着一个基本观念。”曾子说：“是。”孔子走出去以后，别的学生便问曾子道：“这是什么意思”曾子道：“他老人家的学说，只是忠和恕罢了。”

4.9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

孔子说：“读书人有志于真理，但又以自己吃粗粮穿破衣为耻辱，这种人，不值得同他商议了。”

4.8子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。”

5.13子贡曰：“夫子之文章⑴，可得而闻也；夫子之言性⑵与天道⑶，不可得而闻也。”

子贡说：“老师关于文献方面的学问，我们听得到；老师辟于天性和天道的言论，我们听不到。”

5.16子谓子产⑴，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

孔子评论子产，说：“他有四种行为合于君子之道：他自己的容颜态度庄严恭敬，他对待君上负责认真，他教养人民有恩惠，他役使人民合于道理。

6.24子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

孔子说：“齐国［的政治和教育］一有改革，便达到鲁国的样子；鲁国［的政治和教育］一有改革，便进而合于大道了。”

7.6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺⑴。”

孔子说：“目标在『道』，根据在『德』，依靠在『仁』，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”

9.27子曰：“衣⑴敝缊⑵袍，与衣⑴狐貉者立，而不耻者，其由也与？『不忮不求，何用不臧⑶？』”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

孔子说道：“穿着破烂的旧丝绵袍子和穿着狐貉裘的人一道站着，不觉得惭愧的，恐怕只有仲由罢！《诗经》上说：『不嫉妒，不贪求，为什么不会好？』”子路听了，便老念着这两句诗。孔子又道：“仅仅这个样子，怎样能够好得起来？”