君子-有德者
1.1子⑴曰：“学而时⑵习⑶之，不亦说⑷乎？有朋⑸自远方来，不亦乐乎？人不知⑹，而不愠⑺，不亦君子⑻乎？”
孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
1.2有子⑴曰：“其为人也孝弟⑵，而好犯⑶上者，鲜⑷矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑸。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本⑹与⑺！”
有子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，『道』就会产生。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是『仁』的基础吧！”
1.8子曰：“君子⑴不重，则不威；学则不固。主忠信⑵。无友不如己者⑶。过，则勿惮改。”
孔子说：“君子，如果不庄重，就没有威严；卽使读书，所学的也不会巩固。要以忠和信两种道德为主。不要跟不如自己的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。”
2.12子曰：“君子不器⑴。”
孔子说：“君子不像器皿一般，［只有一定的用途。］”
2.13子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子贡问怎样才能做一个君子。孔子道：“对于你要说的话，先实行了，再说出来［这就够说是一个君子了］。”
2.14子曰：“君子周而不比⑴，小人比而不周。”
孔子说：“君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。”
3.7子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子⑴。”
孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有所争，一定是比箭吧，［但是当射箭的时候，］相互作揖然后登堂；［射箭完毕，］走下堂来，然后［作揖］喝酒。那一种竞赛是很有礼貌的。”
5.3子谓子贱⑴，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
孔子评论宓子贱，说：“这人是君子呀！假若鲁国没有君子，这种人从哪里取来这种好品德呢？”
4.16子曰：“君子⑴喻于义，小人⑴喻于利。”
孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
4.11子曰：“君子怀德，小人怀土⑴；君子怀刑⑵，小人怀惠。”
孔子说：“君子怀念道德，小人怀念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。”
4.10子曰：“君子之于天下也，无适⑴也，无莫⑴也，义之与比⑵。”
孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”
4.5子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之⑴，不去也。君子去仁，恶乎⑵成名？君子无终食之间违⑶仁，造次必于是，颠沛必于是。”
孔子说：“发大财，做大官，这是人人所盼望的；不用正当的方法去得到它，君子不接受。穷困和下贱，这是人人所厌恶的；不用正当的方法去抛掉它，君子不摆脱。君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢？君子没有吃完一餐饭的时间离开仁德，就是在仓卒匆忙的时候一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候一定和仁德同在。”
5.16子谓子产⑴，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
孔子评论子产，说：“他有四种行为合于君子之道：他自己的容颜态度庄严恭敬，他对待君上负责认真，他教养人民有恩惠，他役使人民合于道理。
6.4子华⑴使⑵于齐，冉子⑶为其母请粟⑷。子曰：“与之釜⑸。” 请益。曰：“与之庾⑹。” 冉子与之粟五秉⑺。 子曰：“赤之适齐也，乘肥马⑻，衣⑼轻裘。吾闻之也：君子周⑽急不继富。”
公西华被派到齐国去作使者，冉有替他母亲向孔子请求小米。孔子道：“给他六斗四升。” 冉有请求增加。孔子道：“再给他二斗四升。” 冉有却给了他八十石。 孔子道：“公西赤到齐国去，坐着由肥马驾的车辆，穿着又轻又暖的皮袍。我听说过：君子只是雪里送炭，不去锦上添花。“
6.13子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
孔子对子夏道：“你要去做个君子式的儒者，不要去做那小人式的儒者！”
6.18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬⑴，然后君子。”
孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。”
6.27子曰：“君子博学于文，约之以礼⑴，亦可以弗畔⑵矣夫！”
孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼节来加以约束，也就可以不致于离经叛道了。”
7.26子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒⑴者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰⑵，难乎有恒矣。”
孔子说：“圣人，我不能看见了；能看见君子，就可以了。”又说：“善人，我不能看见了，能看见有一定操守的人，就可以了。本来没有，却装做有；本来空虚，却装做充足；本来穷困，却要豪华，这样的人便难于保持一定操守了。”
7.31陈司败⑴问昭公⑵知礼乎，孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期⑶而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴⑷，为同姓⑸，谓之吴孟子⑹。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过⑺，人必知之。”
陈司败向孔子问鲁昭公懂不懂礼，孔子道：“懂礼。” 孔子走了出来，陈司败便向巫马期作了个揖。请他走近自己，然后说道：“我听说君子无所偏袒，难道孔子竟偏袒吗？鲁君从吴国娶了位夫人，吴和鲁是同姓国家，［不便叫她做吴姬，］于是叫她做吴孟子。鲁君若是懂得礼，谁不懂得礼呢？”巫马期把这话转告给孔子。孔子道：“我真幸运，假若有错误，人家一定给指出来，”
7.33子曰：“文，莫⑴吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
孔子说：“书本上的学问，大约我同别人差不多。在生活实践中做一个君子，那我还没有成功。”
7.37子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。”
8.6曾子曰：“可以托六尺⑴之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人与？君子人也。”
曾子说：“可以把幼小的孤儿和国家的命脉都交付给他，面临安危存亡的紧要关头，却不动摇屈服——这种人，是君子人吗？是君子人哩。”
9.14子欲居九夷⑴。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有⑵？”
孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？，”孔子道：“有君子去住，就不简陋了。”
11.21子曰：“论笃是与⑴，君子者乎？色庄者乎？”
孔子说：“总是推许言论笃实的人，这种笃实的人是真正的君子呢？还是神情上伪装庄重的人呢？”
12.4司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛问怎样去做一个君子。孔子道：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛道：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子道：“自己问心无愧，那有什么可以忧愁和恐惧的呢？”
12.5司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡⑴。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？”
司马牛忧愁地说道：“别人都有好兄弟，单单我没有。”子夏道：“我听说过：死生听之命运，富贵由天安排。君子只是对待工作严肃认真，不出差错，对待别人词色恭谨，合乎礼节，天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？”
12.8棘子成⑴曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也⑵！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
棘子成道：“君子只要有好的本质便够了，要那些文彩［那些仪节、那些形式］干什么？”子贡道：“先生这样地谈论君子，可惜说错了。一言既出，驷马难追。本质和文彩，是同等重要的。假若把虎豹和犬羊两类兽皮拔去有文彩的毛，那这两类皮革就很少区别了。”
12.16子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却和这相反。”
12.24曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我培养仁德。”
13.23子曰：“君子和而不同，小人同而不和⑴。”
孔子说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。”
13.25子曰：“君子易事⑴而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
孔子说：“在君子底下工作很容易，讨他的欢喜却难。不用正当的方式去讨他的欢喜，他不会欢喜的；等到他使用人的时候，却衡量各人的才德去分配任务。在小人底下工作很难，讨他的欢喜却容易。用不正当的方式去讨他的欢喜，他会欢喜的；等到他使用人的时候，便会百般挑剔，求全责备。”
13.26子曰：“君子泰而不骄⑴，小人骄而不泰。”
孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”