在中国传统文化中，人们常常用进门、登堂、入室等比喻来形容一个人在学问或技艺上达到的不同层次和境界。这一系列比喻，滥觞于《论语》，并在后世不断丰富，构成了“学问四境”的完整概念。
第一境：入门
“入门”是治学的起点。它源于子贡对孔子学问“不得其门而入”的感叹。所谓“入门”，就是找到了学习某个领域知识的正确方法和路径，掌握了基础的理论和规范，获得了进一步深入研究的资格。这是治学的敲门砖，是后续所有成就的基础。
第二境：升堂
“升堂”（或登堂）出自孔子对子路琴艺的评价：“由也升堂矣”。登上厅堂，意味着已经脱离了初学者的范畴，对所学领域有了相当程度的理解和掌握，能够像模像样地展示自己的学问和技艺，并为外人所认可。这已经达到了一个较高的水平。
第三境：入室
孔子评价子路“未入于室也”，说明“入室”是比“升堂”更高的境界。进入内室，象征着学者已经深入到该领域的内核，把握了其精髓和奥义。达到这一层次的人，不仅知其然，更知其所以然，能够融会贯通，形成自己独到的见解。
第四境：到家
“到家”是后人对这一比喻链的补充，也是治学的最高境界。它意味着学问已经炉火纯青、出神入化，与学者本人的人格、生命完全融为一体。达到“到家”境界的学者，其一言一行皆是学问的自然流露，能够开宗立派，成为一代宗师。孔子本人，无疑就是“到家”的典范。这四个境界，为后学者指明了精进的方向和路径。