高谈阔论：孔融的智慧
年仅十岁的孔融，如何凭借“祖先之交”的机智言辞，赢得与大名士李膺的会面？又如何用一句“想君小时，必当了了”反击非议，名声大噪？
半部论语治天下
北宋名相赵普，据传仅凭半部《论语》便辅佐太祖平定天下。这一典故背后，蕴含着怎样的为政智慧与实践力量？
两个“叶公”
“叶公好龙”讽刺了表里不一的人。但在《论语》中，叶公是一位务实的政治家，他与孔子关于“法治”与“人情”（父子相隐）的辩论，展现了深刻的理念冲突。
德之贼：孔子为何厌恶“乡愿”
在乡里有口皆碑的“老好人”，为何被孔子称为“德之贼”？了解“乡愿”这一概念，看穿那些没有原则的“伪善”。
子贡救鲁：言语的力量
春秋末年，齐国大夫田常准备攻打鲁国，鲁国岌岌可危。子贡领命后，凭借其卓越的口才和对时局的深刻洞察，展开了一系列令人叹为观止的外交行动。
孔门三杰：颜回、子路与子贡
孔子门下弟子三千，贤者七十二，其中颜回、子路、子贡三人性格迥异，却都是孔子最器重的学生。他们分别代表了德行、勇武与才辩的极致。
子见南子：圣人的尺度
孔子与卫灵公夫人南子的会面，是其一生中备受争议的事件。面对弟子的不解与后世的猜疑，孔子为何坚持己见？这背后体现了怎样的道义与权衡？
《论语》的作者们：曾子学派的角色
《论语》并非孔子亲笔，而是由其弟子及再传弟子整理编纂。为何学界普遍认为曾子的门生在其中扮演了核心角色？这从书中的称谓与思想传承中可见一斑。
崔杼弑君与史官精神
“崔杼弑其君”不仅是一桩历史事件，更是对史官“秉笔直书”精神的最高检验。面对屠刀，齐国太史一家前仆后继，用生命捍卫了记录历史真相的原则。
庄子：孔颜心学的隐秘传人
苏轼与章太炎等人认为，庄子看似批判儒家，其内核却继承了孔子与颜回所代表的、追求精神自由与道德理想的儒家道统。
谭嗣同：以《仁学》重铸《论语》之魂
谭嗣同的《仁学》激烈地重塑了《论语》的核心“仁”，融合西学与佛学，旨在冲决千年的纲常名教网罗，呼唤一种绝对的平等与精神自由。
学问四境：从“入门”到“到家”
从“入门”到“升堂”，再到“入室”，最终达到“到家”的化境。儒家将学问的精进过程比作进入一座建筑，层次分明，境界递进，极富启发性。
益者三友：孔子的交友之道
孔子将朋友分为“益者三友”和“损者三友”，明确提出了君子在择友时应遵循的原则：亲近正直、诚信、博学的朋友，远离谄媚、虚伪、夸夸其谈的朋友。
以直报怨：孔子的公正观
面对“以德报怨”的提问，孔子给出了“以直报怨，以德报德”的回答。这并非简单的快意恩仇，而是体现了一种坚持原则、公正无私的处世智慧。
求仁得仁：伯夷叔齐的抉择
伯夷、叔齐为了坚守仁义，宁愿饿死也不食周粟。孔子评价他们“求仁而得仁，又何怨”，高度赞扬了这种为追求内心道德准则而无怨无悔的精神。
吾道不行：孔子周游列国的时间线
为了实现自己的政治理想，孔子自55岁起，带领弟子开始了长达14年的流亡与游说之旅。他的足迹遍布卫、曹、宋、郑、陈、蔡等国，虽屡遭困厄，却从未放弃。
万仞宫墙：圣人学问的门径
“万仞宫墙”源于子贡对孔子学问的赞叹。他将自己的学问比作“及肩之墙”，而将孔子的学问比作“数仞之墙”，寓意孔子思想的博大精深，非登堂入室者不能窥其堂奥。